مع اقتراب الأعياد اليهودية الكبرى، يواجه الحاخامات حول العالم ضغوطاً مألوفة لصياغة خطبهم التي تتناول قضايا الساعة، وتتحدث عن حقائق نبوية. وأثناء ذلك يراجعون بروتوكولات الأمن، ويبدأون العام الدراسي لجماعاتهم. ولإنجاز كل هذا قبل 22 سبتمبر، مع غروب شمس السنة اليهودية، سيلجأ بعضهم إلى أدوات مثل Chat GPTوClaude طلباً للمساعدة. وإذا بدا هذا غير لائق، فينبغي أن لا يكون كذلك.
على مدى العقدين الماضيين، اتسع نطاق عمل حاخام المنبر بشكل كبير. ففي أوائل الألفية الثانية، ومع ظهور فيسبوك وتويتر وإنستغرام وما شابهها، دُعي الحاخامات ليكونوا خبراء فعليين في وسائل التواصل الاجتماعي في معابدهم. وبعد الركود الكبير، وللحفاظ على توازن دفاترهم المحاسبية، اضطروا إلى أن يصبحوا خبراء محاسبة. وبحلول العقد الثاني من القرن 21 كان من المتوقع أن يتابعوا جيل الألفية، لملاحقة الجيل المتسيّب إلى المقاهي والحانات الأنيقة وغيرها من الأماكن المفضلة.
بعد حادثة إطلاق النار في كنيسة “شجرة الحياة” عام 2018 في بيتسبرغ، أصبح الحاخامات خبراء أمنيين مسؤولين عن وضع بروتوكولات السلامة لمجتمعاتهم. ومع تفشي جائحة فيروس كورونا عام 2020 اضطروا إلى وضع إجراءات التباعد الاجتماعي وسياسات الإغلاق.
ثم جاء هجوم حماس على إسرائيل في 7 أكتوبر 2023، وتم الاعتماد على الحاخامات كمرشدين نفسيين لأبناء الجالية اليهودية. كما تطلب التصاعد المستمر في معاداة السامية مشاركة عامة وحضوراً مطمئناً.
كان للحاخامات بالفعل وظائف معقدة منها التدريس وقيادة الشعائر الدينية وإقامة حفلات الزفاف والجنازات وإدارة اجتماعات الموظفين وحضور اجتماعات المجالس والرد على رسائل البريد الإلكتروني التي لا تنتهي. والأكثر من ذلك، أنهم شهدوا على مدى العقدين الماضيين انكماشاً في مجتمعاتهم وميزانياتهم وموظفيهم.
وبسبب تعقيد وظائف الحاخامات أصيب رجال الدين بالإرهاق، وأصبحت وظائف الحاخامات شاغرة. ففي عام 2022، توقع أكثر من 80 معبداً يهودياً محافظاً وجود وظائف شاغرة للحاخامات، ومع ذلك لم يكن متاحاً سوى حوالي 50 حاخاماً، ناهيك عن تراجع الاهتمام بالمهمة نفسها. ويبلغ متوسط عمر حاخام المنبر اليوم 56 عاماً، بعد أن كان 50عاماً في عام 2000، مع تأثير “الاستقالة الكبرى” على سوق العمل الحاخامي، واتجاه الحاخامات الأصغر سناً نحو العمل في المنظمات غير الربحية، أو العمل كقسيس في المستشفيات، أو التدريس. ومن بين الحاخامات الـ 37 المتخرجين من دفعة 2012 لم يبقَ على المنبر سوى أقل من 10 حاخامات.
هذا لا يعني أن الحاخامات مثلي لم يعودوا يؤمنون بأهمية الخطب. فالخطب مُتقنة الصياغة والملقاة ببلاغة يمكن أن تغير حياة الناس، بل قد تنقذهم في بعض الحالات. لكن الحاخامات الذين يستخدمون أدوات الذكاء الاصطناعي لإعداد المسودات الأولية، أو تبادل الأفكار حول المواضيع، أو صياغة هيكلية الخطابات، لا يخالفون تقاليدنا العريقة، بل يكيّفونها مع قيود الحداثة، وهو أمر كان يُتوقع من كل جيل من الحاخامات على مدى ألفي عام أن يفعله.
إن التفاعل مع التكنولوجيا في هذه المراحل المبكرة من التطوير يُمكّن الحاخامات من صياغة نماذج لغوية واسعة النطاق. فعندما يستخدم الحاخامات الذكاء الاصطناعي لاستخراج الحكمة اليهودية ومشاركتها، فإنهم لا يستقون من مجموعة البيانات الموجودة في الأداة فحسب، بل يغذونها أيضاً، مما يضمن أنه في المرة القادمة التي يلجأ فيها مراهق يمر بأزمة أو باحث روحي يبحث عن إجابات إلى الذكاء الاصطناعي، قد يعثرون بالصدفة على الجزء الأنسب من التوراة لمساعدتهم.
ولطالما تبادل الحاخامات الخطب الدينية عبر قوائم البريد الإلكتروني ومجموعات الدراسة. ويقتبسون من أسلافهم الحاخاميين، ومن الشروح القديمة، ومن زملائهم. والذكاء الاصطناعي التوليدي ليس سوى طريقة أحدث لتوفير الوقت، وتقليل التوتر، وإعادة توجيه الطاقة نحو ما هو أهم، وهو اليوم الشعب اليهودي الذي يواجه أزمات متعددة.
وبكل الأحوال لا يمكن لأي أداة ذكاء اصطناعي أن تحل محل الحاخام . ولكن إذا حصلت على بعض المساعدة في صياغة خطبك هذا العام، فلا ضير في ذلك.
المصدر: واشنطن بوست
المقالة تعبر فقط عن رأي الصحيفة أو الكاتب